離每個人最遠的就是他自己~尼采

我們永遠清楚別人，卻永遠不明白自己，不明白我是誰？
熱鬧忙碌，光鮮亮麗的外在，卻有著張面具，每個人都有著小圈圈，
大至學校社會，小至自我內心，小圈圈即面具，別人難以企及，我們也未必了解小圈圈內的我們及每個自己，
即使是好友、室友亦未能真正了解真正的我，我又是誰呢？

一位高中青年回到外婆家，因為學校也有農務課程，因此隨著外婆下田，想起自己在學校務農的經驗，發現有機栽種保護了環境是農業的價值。也到附近的公園，發現仍有農閒時大家聚會的狀況，更有人自願打掃落葉，展現農村社會和善互助的風景。透過國際上知名農村改造案例，期望台灣美好的農村和樂元素，能成為心靈生態村的基礎。

我的朋友是新住民的女兒，怡亭是一名台越混血的新住民二代，從小到大便一直和越南移民的母親一起生活，但是如今看似樂觀開朗的怡亭在成長的過程中，卻有著對新二代的歧視和霸凌的出現，導致怡亭在某段期間也歧視著自己的媽媽，怡亭的情況並非個例，而是一群新住民兒女的縮影。

大海是我們的冰箱，我們通常會跟去海邊拿食物的人說：「adihay ko foting！」 今年暑假，老師帶我們一起做「海洋環境行動研究」，透過訪談部落漁人與海洋專家，讓我們更深刻感受到大海「這個冰箱」魚越來越少，越來越小。我們也第一次透過鏡頭，試著述說住在海邊的部落生活，在鏡頭前呈現生存在海邊的生命方式，期待不斷傳承永續。

遠從黎巴嫩來台二十九年的Tony，在北成國小旁經營多多沙威瑪早餐店，小導演們對沙威瑪充滿好奇，有些孩子覺得他講話都很大聲會怕他，很少人知道他講話大聲是因為黎巴嫩戰爭，巨大砲擊聲讓他耳朵聽不太到，他的口頭禪是「寶貝！」，每個客人都是他的寶貝！歡迎來到多多沙威瑪，也希望永遠不要有戰爭。

在雲林出生長大的我們，對於身邊各式各樣的傳統產業依然似懂非懂。 這次我們選擇踏上了了解養豬產業的旅程。參訪了養豬場、拍賣市場、和新興產業，我們看見了這個行業正在面臨的難題以及他們的解決方案。

三年前的某個機會，荒野親子團的小鹿們開始在公園辦自然體驗活動，並傳達公園是城市的綠洲。在一次偶然的機會中，他們有機會能用行動改善公園。

突然，疫情衝擊而活動被迫停止，幸運的是，疫情並沒有澆息他們的熱情，疫情趨緩後，建造蜜源植物區的計劃順利進行，成功的讓公園生態更好，也讓附近居民更願意走到戶外。

辦桌，是台灣特有的飲食文化。

從早期練習陣頭時的「飯湯」開始，隨著時代的進步演化成，一道道的精緻老菜，陪伴了一整代的台灣人，也象徵了那個經濟起飛的年代。

隨著飯店、宴會廳的出現，這個特別的文化雖然受到打擊，卻不曾消失，甚至COVID-19爆發之後，這群從舊時走來的「刀煮」以及接班人，依然找到了屬於他們的生存之道。

Dungku Asang 是布農語，Dungku 指的是「隆起的地方」，Asang 指的是「故鄉」。

藝術家進入礦場，想要做的是包裹、是修復，因此有了「裹山」這個名字，織者帶上了他們的 Gabang（被毯）走進山裡，試圖以軟性表現方式介入極度陽剛的場域，大量的編織品在此包紮大自然的傷口，但比起大自然自我修復的能力，人類還是好渺小⋯

在過去工商社會發展的年代，農村子弟紛紛以離農為目標。
而在宜蘭縣深溝村則有一位陳阿公，鼓勵所有後輩甚至自己的孫子來投入農業，為臺灣的產業均衡、糧食安全盡一份心力。

透過無私地分享，以及在社區大學教學，陳阿公也成為大家的老師，教導大家農村的智慧、喚回大家對土地的熱愛。